第30章 梦游天姥吟留别9

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“说得好!”

曹植拊掌大赞。他本来就是当时一等一的诗人,魏晋时期去古未远而又文学蓬发,楚棠将写作背景一一述来,以他的识见,感悟自然是更加入木三分。

只见他神情激动,眸中光彩熠熠:“李太白纯然是骚人之笔!‘雷公砰訇震天鼓’,便是“雷师告余以未具”之意,‘帝旁投壶多玉女’,又与“保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游”同调,而所谓梦游天姥,便是远承屈子《远游》之旨,国士之心、志士之心,何其相似也!”

有这样感受的不止一个曹植,楚骚与《诗经》同为中国诗学的两大起源,屈原忠于故国、沉江汨罗的气节令无数人叹服,而屈作的奇伟瑰丽与深沉广博又滋养了一代又一代文人,他们轻而易举就读出了李白诗中的骚人神韵。

刘宋。

谢灵运吟诵起屈原《远游》中的词句:“悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游。离开长安的李白,是失意之人啊!”

他又想起自己,那谢家宝树,嬉游乌衣巷、纵横朝堂的日子,回头望去,原来也像一场梦。

谢灵运惨淡一笑。

未央宫。

刘彻有些可惜地摇摇头:“庙堂檐牙,困顿仙人脚步。”

长安院落。

贺知章叹道:“果然李太白最懂李太白。此前那后辈设问,目睹山林战栗之景时,你会是何种感受。老夫觉得有趣,便问询于你,你答恍惚。如今看来,长安一场繁华,有若梦游,醒来回首,怎会不觉恍惚?”

李白笑了笑没有回答,他没有未卜先知的能力,也没有经历那长安三年的庙堂生活,只是那诗笔确实纯然似从他心中流出,或许冥冥中中,文字当真与心灵交契。

他提酒,且斟且问:“楚姑娘亦问,白所梦是美梦还是噩梦,贺监以为呢?”

贺知章一笑:“美梦也好,噩梦也罢,老夫只知晓,不管什么梦境,都困不住你李太白!”

天子近臣、出入相随是美梦,权奸排挤、帝阍不见是噩梦,但李白最后都醒了,而且是他自己选择醒来,后人说得不错,李太白始终保持着清醒而又独立的人格。

贺知章对李白的欣赏又深了几分,他竟从写诗中生出了共鸣,回想自己的长安路,何尝不是恍惚如梦呢?

只是梦境不如李白的激烈罢了。

【所以,从这个意义上来说,这场梦可以看作是对现实的隐喻,对仙境的描述正是宫廷生活的映照,与后文“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。

但,如果仅仅是这一层,那未免就太小看李白和他的诗了。】

啊这……

水镜下的人愣了,一首《梦游天姥吟留别》,让他们见到了盛唐最耀眼的谪仙人和他那飘然不群、上天入地的才思,同时又连带出不为人知的宫廷秘闻、朝堂波澜。

李白的诗,李白的人格,早就倾倒了无数的诗人学士、王公贵族、市井小民,可原来即使到这种程度,也仍然是小看他了吗?

众人心中惊疑不定,而诸如曹植、谢灵运、元白、苏轼苏辙等诗人却是微微一笑,显然已经预料到楚棠要说什么了。【大家还记得最开始对标题的讲解吗?题目中的留别,说明这是一首赠别之作,但文题中又有“梦游”二字,天姥山还有仙人传说,那么我们就有足够的理由认为,这是一首游仙诗。

游仙诗这个名字大家看起来可能有点陌生,但是它的创始人却是大名鼎鼎,那就是千万学子的噩梦——《离骚》的作者,我国古代最伟大的诗人之一——屈原!】

“屈子!”

天下文士沸腾了。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原辞章瑰玮,人品高洁,汨罗一跃更令当时后世无数人扼腕,是无数仁人志士心中的白月光之一。如今水镜提起,并对他如此肯定,这说明他们和后人的情思是相通的啊!

说白了,楚棠讲过的人,或来自几千年后,或在魏在唐,东汉以前的诸人其实是不曾知晓的,虽则赞叹,却终究隔了一层。

但屈原不一样,他是战国时代的人。秦世不文,整个汉朝的文学就是笼罩在楚辞之下的,而汉以后诸人学诗,又莫不是从诗骚起,如果需要一个诗人来打通这几千年的情感通道,那么非屈原莫属!

猜中答案的曹植等人露出心领神会的笑容,愉快地喝了杯酒。

连刘彻都心情颇好,汉朝文士多学楚辞,他自己作诗也是沿袭楚歌形式,如今听楚棠提起屈原,不觉油然而生一种亲切感。

“朕就说李白诗作多仙人故事,同《离骚》是一样的嘛!”猪猪陛下骄傲地扬起脸。

众臣配合地开始恭维:“陛下慧眼如炬,臣等不及也!”

猪猪陛下笑得矜持:“好说,好说。”

咸阳。

嬴政的感情有一点复杂。当年七国征伐,楚国是秦国最强劲的对手之一,惠王时,张仪用计谋离间齐楚,而屈原却极力维护齐楚联盟,虽然后来张仪计谋成功,楚国最终也为秦所覆灭,但对于屈原这个楚国宗室,他却不能说毫无芥蒂。

可后人却将对屈原冠以“伟大”之称,一个人的词章,真的可以比帝国更长久吗?

【大家知道,屈原放逐,乃赋离骚。《离骚》里就有很多升天入地的想象,可以说和“洞天仙境”的描写十分相似。但除此之外呢,屈原还有一篇很重要的作品叫《远游》,主要描写想象中的仙游情景。

诗的开篇即说:悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游。因为有感于世俗扼杀人的自由,所以他想弃世而去,遨游天际。很明显,屈原之所以选择游仙,是因为尘世困厄,遭受挫折。

这世界好烂,好想成仙啊!】

明朝。

嘉靖深以为然:“是极是极!凡俗污眼,唯有成仙,才能不为俗务所累。”

【从屈原开始,我国诗歌就有了游仙的传统,这一传统一分为二,一个是表达成仙的快乐,即所谓“列仙之趣”,一个是借游仙表达对尘世之忧,即所谓“坎壈咏怀”。前一类在秦汉时期非常多,大家一定知道为什么吧!】

以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一种不好地预感。

果然,仿佛印证似的,下一秒水镜里就传来了楚棠欢快地声音——

【因为秦皇汉武是修仙发烧友啊!】

【比如说,秦始皇三十六年,出现了一种天象,叫荧惑守心,也就是火星侵入心宿。以我们现在的眼光来看,这就是一种自然现象嘛!但古人觉得这是凶兆,说明帝王有罪。恰好呢当时天上又掉了块陨石下来,深受秦朝暴政之苦地百姓一不做二不休,在石头上刻刻下一排字——始皇帝死而地分。

秦始皇知道了就派人责问当地百姓这事是谁干的,但没人承认,于是他就把住在那块石头周围的人全抓来杀了,然后把那块石头给毁了,听起来好像一点也不迷信。

但是但是,他心里还是很慌,因为字虽然是故意刻的,但荧惑守心是真的发生了呀!所以秦始皇又命人作了一首《仙真人诗》,歌功颂德一番,又表明自己成仙的愿望,求仙人赐药,就……修仙人设不倒。】

她说得轻巧又欢快,但整个咸阳宫却像飓风过境似的,上首的嬴政阴沉着脸一声怒喝:“放肆!”

殿中的内侍臣子哗啦啦跪了一地,哆哆嗦嗦,大气都不敢出。

嬴政的手按上腰间长剑:“始皇三十六年,朕还在世,这群黔首便敢如此作乱,朕若死了,他们岂不是要造反?!”

冷厉的声音使得众臣战战兢兢,跪在地上的内侍赵高捏捏手心,小心翼翼道:“陛下息怒,都是那些黔首无知冒犯陛下。陛下功高盖世,富有四海,况且有我大秦的铁骑在,何人胆敢造反?大秦必将越前朝伟业,开万代之表!”

一番话说得嬴政悄悄顺心几分,但却仍不敢松懈。

楚棠来自后世,从来不会信口开河,怎么会突然说他施行的是暴政呢?他的所作所为,无一不是为了大秦的稳定,为了大秦的基业能千秋万代。

他的良苦用心,怎么可能是暴政?

殿中一片寂静,赵高得不到回话,心里不禁开始打鼓,身子抖了抖,伏得更低了。

旁边的李斯聪明地没有纠结这个问题,而是提醒道:“陛下,那后辈还道,荧惑守心乃是自然现象。”

嬴政一听也反应过来,微微凝神:“自然,自然而然,莫非是说,荧惑守心之象与吉凶之事无涉?”

李斯伏首,不敢回答。

嬴政心头巨震,握在剑柄上的手猛然收紧。

汉朝。

董仲舒呆在原地,手里的书稿啪地一声掉到地上:“怎会如此……”他喃喃道。

作为当世大儒,他当然听明白了楚棠的意思,可荧惑守心之象一直便是天人感应的最好佐证,楚棠怎么能说,那只是自然现象呢?星宿动向,难道便能等闲视之吗?

唐朝。

孔颖达分析道:“后世所谓火星,想来便是荧惑,荧惑侵入心宿,在后世看来,是正常的么?”

一直信奉的道理被冲击,众人都有些恍惚。可诸位帝王在惊异之后,却忽然觉得松了口气,许久以来,天象灾异便像块时不时就会落下来的巨石悬在他们心上,强大如秦始皇都会惶恐,更何况其他人?

好在,这块大石头稍稍挪动了。

【当然了,灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为,让他们不至于太过肆无忌惮。但这是指脑子清醒的帝王,要碰上隋炀帝那样的,一百次荧惑守心都白搭。】

唐以降的君臣一致点头:说得没错。

【汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及,甚至还专门衍生出了仙话故事。比如说,有个故事是这么写的:

汉武帝想成仙,于是去找西王母求长生不老药,西王母一见到他就说,这药我不能给你,因为你情感不纯,心存□□。嗯……猪猪陛下反思一下自己在民间故事里的形象。】

沉默,沉默。

沉默是今天的未央宫。

几秒钟后,反应过来的刘彻当即暴跳如雷:“污蔑!这是污蔑!!”

什么情感不纯心存淫欲,分明是无知小儿心存不轨谤毁君父!朕是那种沉迷声色的人吗?!

可惜,楚棠没听到,写故事的人也没听到。

【连小说都编出来了,可想而知汉武帝的求仙之风有多盛。上有所好,下必从之,于是汉代很多诗歌都开始描绘仙境、追求长生,这就叫作列仙之趣。】

【但屈原并不是真正想成仙,因为他放不下自己的国家,他诗中对成仙的遐想,其实只是因为自己在现实里身遭馋毁,心情郁愤。

大家会发现,当时李白的处境和屈原其实是有一点点相似的,君王耽于逸乐,偏信小人,自己被奸佞排挤,不得不去国,所以他作出了和屈原一样的选择——游仙。】

三国。

曹植点头表示认同:“这一节说得在理,李太白所谓游仙,不过是世俗失意后的追求,与屈子之旨契合。”

尘世愈困厄,愈发想要自由。

【但应该说,李白的游仙其实也隐含了曹植式的追求。】

刚还在认真发表观点的曹植一脸错愕地抬头:还和我有关???

一旁的曹操大笑起来:“我就说我儿大才,那李太白还不是取法于你?看来还是我比较厉害,毕竟我是你爹。”

曹植:……槽多无口。

刘宋。

谢灵运骄傲地抬头,双担粉的快乐你们不懂。

【游仙思想代代传,自然也传到了魏晋,三曹都曾写过游仙诗,曹植所作尤为丰富。

曹植的怨种经历大家或多或少都有所耳闻吧!以建安二十五年为界,他的人生可以分成两个阶段,前期热烈张扬,后期抑郁困顿,这也影响到了他的诗风。

建安二十五年,曹老板病逝,他的二儿子曹丕继位,在世子之争中落败的曹植,必然会遭到兄长的猜忌与打击。

曹植曾多次徙封,这还没完,好哥哥仍然不放心他,还派遣监国官吏监视他的行动。后来曹丕的儿子曹睿继位,也没有对这个叔叔好一点,曹植的处境更加雪上加霜。

后期的曹植,一直都在艰危窘困中诚惶诚恐地生活着。】

三国。

曹氏父子的笑容僵在脸上,巨大的信息量让他们无法迅速反应过来,尤其是听到自己悲惨经历的曹植,几乎不能将楚棠话里讲述的那个人与自己挂钩。

还是曹操先回过神来,怒道:“曹子桓,老子一死他就翻天了是吧!”

没有经过司马门事件的曹操此时对曹植仍是宠爱有加,寄予厚望。这个儿子年岁尚小,但文采飞扬,聪明睿智,意气风发,曹操几乎不能想象他被□□,处处谨小慎微的样子。

曹植被这一声换回神志,下意识开口道:“父亲,二哥或许是有什么不得已……”说到一半声音就弱下去了,他自己都觉得没有底气。若如楚棠所说,他和二哥争逐世子之位,那二人的兄弟情谊必生罅隙,无论谁取得最终的胜利,落败的一方都不会好过。

但是……他小心地看了一眼曹操,原来父亲,是更加属意二哥的吗?

“不得已?不得已就能兄弟阋墙?!”

曹操气不打一处来,任哪一个父亲听到自己的儿子最后反目成仇都不会好受,他简直想把两个儿子一起揍一顿!

曹植默默无言,想起前些日子还同王仲宣等人在二哥府上对酒谈诗,二哥后来真的会那样对自己么?

北宋。

苏轼想到曹植的经历不由得一叹:“陈思与魏文帝本是棠棣,理应相亲,可惜公侯之家,争权夺利间消磨去多少真情。”

苏辙点头表示赞同:“‘翩翩我公子,机巧忽若神’,二人最后落得那般境地,实在令人唏嘘。”

“天家无父子,何况是兄弟,可惜陈思王的济世之志了。”

悲情的经历,总是格外令人动容。

苏辙忽然笑了起来:“反正我和兄长是不会这样的,我们要学《诗经》,棠棣交辉!”

兄弟嘛,当然要相亲相爱,就像他和哥哥这样!

【现实生活的局促让曹植格外向往自由的天地,由此催生了曹植式的游仙诗。

“东观扶桑曜,西临弱水流。北极登玄渚,南翔陟丹邱。”他想像仙人一样自由驰骋于天地之间。

曹植认为“昆仑本吾宅,中州非我家。”他想要“将归谒东父,一举超流沙”。

所谓“万里不足步,轻举凌太虚。飞腾逾景云,高风吹我躯”。这样自由、无拘束的境地都是曹植在现实生活中达不到的。

天地虽广,他却只在囚笼之中,对仙境的向往,实际就是对自由生活的向往。】

未央宫。

刘彻居然很有共鸣:“尘世困顿,怎及得上仙界逍遥,若是朕,朕也想游仙。”

话音刚落,便看到底下的臣子一个个目光炯炯有神地盯着他。

刘彻:……

“看朕干嘛?朕在认真谈诗不知道吗?”

众臣:……

你最好是。

【根据这样的文学传统来看,李白在诗歌中对仙境的描绘,或许正是表达了他对自由之境的向往。长安虽然美,天子身侧虽然荣耀,但他却是被困住了,李白怎么能被束缚住呢?

梦游之中,寄托着他的追求。】

中唐。

韩愈悠悠一叹,吟道:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。李太白是鹏鸟啊!”

怒而飞,其翼若垂天之云。

一旦欲要展翅,庙堂怎么困得住他?

【诗无达怙,换个角度,看法便会不同。《梦游》一诗的奇特就在于梦境的不确定性。它可能是李白所向往的自由境界,也可能是他精神上迷惘失意的反映,甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此,这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时,又启发了多方面的联想。

那么,通过以上对梦境的解析,大家能联想到出了一个怎样的李白呢?】

作者有话要说:1.雷师告余以未具等等大家熟悉风格吧,出自《离骚》

2.秦世不文是刘勰的观点(就是写《文心雕龙》的那个大佬),秦朝存在时间太短了没发展出鼎盛的文学,文学史上除了介绍《吕氏春秋》再就是谈了一下李斯。汉赋是从楚辞发展过来的,汉代文学开始楚风还是蛮浓的,猪猪就写过楚辞体的诗,所以屈原的影响还真的蛮深远的,又因为他生得早,看直播的时代都知道他,所以情感一下子就打通了,类似于“诶,这人我知道啊!”

3.屈原放逐,乃赋离骚出自司马迁《报任安书》,不知道大家上学的时候背过这一段没有,放一下原段——

盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋。屈原放逐,乃赋离骚。左丘失明,厥有国语。孙子膑脚,兵法修列。不韦迁蜀,世传吕览。韩非囚秦,说难孤愤。诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。

4.翩翩我公子,机巧忽若神。——曹植《侍太子坐诗》

夸他哥的。

5.东观扶桑曜,西临弱水流。北极登玄渚,南翔陟丹邱。——曹植《游仙诗》

6.昆仑本吾宅,中州非我家。将归谒东父,一举超流沙。——曹植《远游篇》

7.万里不足步,轻举凌太虚。飞腾逾景云,高风吹我躯。——曹植《仙人篇》

8.这首诗的奇特在于梦境的不确定性,它可能是李白所向往的自由境界,也可能是他精神上迷惘失意的反映,甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此,这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时,又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与巨高的艺术境界》

最后,武帝朝诸臣每日一问:怎样管住一个时时刻刻都想去修仙的陛下

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