“就是啊！”
朱橚和自家老爹站在统一战线：“若不是前面这闭关、送去、送来的，我们哪能知道后世有那么多闹心玩意？”
“没错！”
朱樉义愤填膺地点头：“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事！”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏，后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打，这是往他们心上戳刀子！
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜，每次一听后世发生的种种屈辱，他们就深感自己的兵还不够，刀还不利，火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗，而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱，这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重：“列举错处，逐一批驳，鞭辟入里，使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论，如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心中已然有了答案。
铺纸研磨，他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙：“析错处而真意自明，文中穷举其时多样举措、心态，即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中，自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道：“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？”
“嗯？”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠：【其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破……】
“……”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手：“我说得没错吧！”
柳宗元：“循循善诱，夫子之道……”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢！
【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，‘拿来！’”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？
请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几种对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑：“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异邦文化么？”
“那不是还有说做了女婿换来的么？给异邦人做女婿呗！”旁边的人不以为意道。
“啊……赘婿啊……”那人脸露尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极宫。
孔颖达语带叹息：“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。
【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】
楚棠一边说一边放出了新的表格。
【那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么？我们还是通过表格来梳理。】
这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱头即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么……”司马相如摸了摸下巴，“不敢承继先圣之书，又害怕异邦种种？”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范？
唐朝。
李白也来凑热闹：“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽？这未免也太过极端了。”
李白皱眉，他的诗文取屈子楚歌浪漫华章，又挟子建才藻，六朝清新之笔，他本人也爱极这些骚人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象身边再没有葡萄美酒异域香、大宛宝马胡旋舞。
去古而禁外……李白难得地冷下脸：
“果然是昏蛋。”
北宋。
王安石眼含冷光：“‘欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片’，岂非麻木不仁甘受屈辱？”
这废物骂得可真恰当。
他又想起北宋当下与未来种种，深刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。
【根据文段可知，一共列举了三种态度，分别是孱头、昏蛋、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。
显然，孱头的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏蛋则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，有点历史虚无主义＋排外主义的意思；
废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的体现，这是一种典型的投降主义。】
崇洋媚外？！
众人有些惊了。
咸阳。
嬴政抿着唇满脸冷意，他不相信异邦未开化之地还能比得过大秦。
太极宫。
李世民同样难以接受：“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊！”
未央宫。
刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气道：“全盘西化，难道还要把自己变成洋人不成？真是出息！”
“就是！耻辱！”
“枉为华夏人！”
一群大臣跟着义愤填膺，整个未央宫群情激奋，显然都被气到了。
这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，皮笑肉不笑道：
“说得好，鲁迅眼光老辣，诸卿也该见贤思齐，反躬自身，是否有犯什么逃避主义投降主义的错误，平白让后人看笑话。”
嗯？
众臣缓缓打出一个：“？”
陛下这又是从何说起啊。
人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼，逃避主义，指逃避匈奴的挑衅；投降主义，指对匈奴的挑衅持不抵抗态度。
陛下可真会学以致用啊！这帽子扣得丝滑又自然。
明朝。
朱元璋烦躁地在殿中走来走去：“这异邦到底……”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话：“强盛到了何种程度，才让后来的华夏人趋之若鹜？”
崇洋媚外，简直一个字在他心上砸了一遍。
朱棣的脸色也很不好：“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服……于强者……”朱棣这话也说得颇为艰难：
“本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。
根据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是1980~1990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难道说这百年间，崇洋媚外之人始终存在？！”
他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。
一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充道：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。”
科学、理论……
众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐，可见邦国昌明。
他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏软骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。
【那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢？大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么？对其应该持何种态度？】
这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。
“鱼翅为珍肴，该是精萃之物，需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。
“鸦片是毒物，不能要！”王世贞显然对鸦片心有余悸。
另一边，孙思邈皱着眉若有所思：“送到药房去，鸦片可入药？麻沸散？”他脑子转得极快。
“烟枪烟灯是国粹？”苏轼想起之前看到的抽大烟的图片神情有些古怪：“鲁迅又是在讽刺吧？”
欧阳修则关注另一点：“博物馆？网罗天下之物么？烟枪烟灯送入其中也可作为殷鉴警醒世人，此法甚好！”
他认真考虑在大宋开一个博物馆的可能性，最好把五代十国和后面靖康耻的各类文献故实放进去，让大宋的官员士子都看看。
有人却是看向了最后一点：“姨太太，这是说妾室？那干嘛要让她们各自走散啊！”
此话遭到了周围不少人的一致鄙夷：“长不长脑子啊！这是姨太太的事吗？”
一看就是没听懂！
而一些专心把水镜听下来的女子则是暗暗啐了那个说话的人一口：楚姑娘说了，纳妾是不对的！！