Q 梦之一半问台湾地区的“80后”和“90后”
对于你们，中国是一个什么概念？大陆在你们的眼中是什么样子的？从一出生，你们看到的就是你们脚下的那片土地！接受的就是你们大人给你们的教育！吃的就是你们那儿成长的瓜果牛羊！对于隔海相望的“公鸡”，你们的体会也许远没有你们的父辈那么深！那么在你们眼中，对于“回归祖国”这事儿是否像大陆大多数人一样热情？
A 台湾大学社会学硕士在读学生小时候答梦之一半
不可否认，因为历史因素台湾对大陆存在许多复杂的情绪，这份复杂的情绪在我们父祖辈当中也许表现为乡愁，但我们这一代年轻人却免不了困惑。事实上，我是典型受中华文化教育长大的孩子，在文化上对中国古典事物有很深的孺慕之情，这份孺慕之情来自于想象的中国。但是，文化上的亲近并没有让我们对大陆感到亲近。
对我来说，文化上的倾慕和全盘认同是不一样的。我这一代的台湾人在日常生活中几乎不会对两岸问题感到困扰，因为大家越来越清楚二者有了不同的进程。
更进一步来说，我发现大陆人对台湾的想象也是很矛盾的。举个最明显的例子：我在上海做足浴的时候跟一位大姐聊天，她很热烈地问我关于台湾的事，也表明了对“同胞”的热烈欢迎。
有趣的是，谈话快要结束时她突然问我：“哎呀，你的普通话怎么讲得这样好，那些从日本、韩国来的人都不会讲普通话的。”
今年我去了一趟上海，发现大陆社会气氛有了些转变，越来越多人开始更开放地思考自己和国家的关系，我相信这对于任何一个国家来说都不是坏事。个人和国家的关系得以松绑，我认为这是进步的象征。很期待未来世界看到的大陆也能有不一样的面貌，就像我看到的那样。
> Q49延伸阅读
爱丽丝的秋海棠／杨佳娴
作为一个20世纪70年代后期出生的台湾人，我刚好经历过威权时代与非威权时代的过渡。解严的时候我九岁，来年蒋经国去世，我当时不知道这代表什么意义，只是发现附近一所提供给半工读学生的宿舍，那些蓝制服的青年全都跑出去，聚集在杂货店里看电视，交头接耳。一种奇怪的气氛在串流。
而我在南方的台湾第二大城高雄长大，这座城市一度被当做“民主圣地”（曾发生过“高雄事件”，逮捕了许多国民党外运动人士），可是，某些自由思潮，也很奇怪的，比起台北，还要慢一点才影响到中小学内的校园生活。所以，我拥有令我的同年纪台北朋友错愕的若干经历。
例如，小学时代，班级导师发给每个同学五张卡片，假如听见同学说台语，就可以要求该位同学交出一张卡片。学期末，统计每个同学手上卡片的多寡，卡片越多，表示“国语化”得越彻底，方言说得少，是好孩子，好国民。我记得那时草木皆兵，连发出本地的发语词“欸”，也会有一群同学一拥而上大叫：“你说台语！给我一张！”那时候，我们以为对岸的人民全是讲“国语”的，如果有一天真要“统”在一起，我们一张口就是台语，久违的同胞会听不懂。
或者是，我曾长期担任升旗典礼司仪。每逢假日，前一天就要在朝会时举行庆祝大会，“青年节庆祝大会”、“行宪纪念日庆祝大会”之类。我把白制服拉平了，拢一拢头发，端立于司令台一侧，自觉以比平日肃穆三倍的声音宣布：“纪念大会开始——现在恭请校长为我们致辞！”典礼结束，台下同学们额上大珠小珠，谁也没在听，互做怪表情，用脚尖踢来踢去。重点是，最后我得以昂扬的声情带领全校同学呼口号，口号内容不外乎“服从领袖领导”、“三民主义统一中国”之类。参加演讲比赛、作文比赛，无论如何，到了结尾也一定要写“拯救大陆同胞于水深火热之中”，以表示我是时时刻刻把这样庄重的信念放在心上。
可是，也许是因为那已经是戒严文化末期，一切都形式化了，我其实是从来都不知道“大陆同胞”陷于怎样的“水深火热”之中的。我只知道，大陆很大，省份很多，各省物产和交通路线得背起来，假如考卷上面问你：“王小明想搭乘火车从福州到北京去探望舅舅，他会经过哪些铁路？”必须能正确作答。
童年读物里有一套《美丽秋海棠》，彩图，铜版纸，附注音，内容是假设两岸已经统一，台湾这里组了小学生团体去大陆作长达一年的访问旅行。那些童言童语带读者进入过去只在地理课本读到的世界，西湖、哈尔滨、呼和浩特、雅鲁藏布江。那个世界熟悉又陌生，我像爱丽丝忽然走进了梦中，没有兔子，可是有那么一只怀表始终滴答作响，提醒我某些时差的存在。