Q 田松问石康
我一直沉浸在你所描述的《晃晃悠悠》《一塌糊涂》《支离破碎》的人生中，不能自拔。请问如何才能走出来？
A 石康答田松
物理学家研究过混沌问题，也就是一个系统内部的稳定问题，得出结论，在一个开放的系统内，有一点点扰动便可导致不可知的后果，这结论让我相信，稳定系统需要一种动态的维持。
广义进化论者也有一个观点，认为可从混沌中发展出一种有序，但新的有序是在旧的混沌基础上产生的，它仍会有一个趋向，会被某种扰动破坏，且在更高层次上形成新的更复杂的动态稳定系统。他们的信念是基于一种被称为系统论的方法，通过对我们可观察到的宇宙的研究，他们认为生命现象是在物质现象中诞生的一种新的稳定的物质形式，它比一般物质形式更为高级，同时，也更为复杂。
我相信广义进化论者的观点，即使从中庸的观点讲，我也认为我们的中庸只能是动态的，当我们的情绪在正面与负面两方面波动，且总量大致相当时，我们才能被称为中庸的。
我还相信，就某一个具体的个人来讲，把我们的情绪取一个平均值后，与其他人作对照，仍会有些人是偏向负面的，另一些人是偏向正面的，而人生的目标之一，就是设法提高我们的情绪值，使它偏向正面。当然，情绪在这里是举例，我认为我们的智慧便是那样一种方法，它可以以某种方式提高我们的意识状态，我们的体力可以通过训练增加，我们的智力水平能通过练习提高，我们的敏感度也可以增强，我们集中注意力的时间也可延长，我们的改错能力也会提升，当然，我们的压力也会增大，我们崩溃的危险也会增加。
不过，人生就是冒险，不想冒险的人生像是认同物质的人生，物质的变化很缓慢，变化规律相对来讲也简单，看起来较为永恒。而生命呢，我以为我们成为生命，特别是人类生命，是非常幸运的，我们要追求物质状态在死后完全可以。
我非常感兴趣的一件事情便是，生命这种看来那么脆弱的存在形式还能走多远？若是能看到人类社会的进化方向，那真是一件赏心乐事，就如同听一个超级冒险故事。既然整个人类都在宇宙里冒险，那么我作为一个人类个体，当然得从本质上同意这种冒险，并认为这种冒险是有意义的。
以往的宗教以及哲学为这种冒险生产了多种意义，我曾为寻求那些意义看了很多书，但那些意义往往太过宽广，很难贴切地符合自己。所以我认为，自己的意义还得自己寻求，而寻求或创造属于自己的价值与意义，正是我们的生活本质之一。
事实上，我现在更为同意进化论者，我觉得面对人生，与其防守，不如进攻，等待着别人为我们提供意义及价值上的安全感，不如自己去追寻——拿人生去冒险更为合理，就像与其我们等待一个爱人找我们，不如我们主动去找他们。被追求的苦恼在于，追求我们的人，多半不是我们所愿意的，我们可以去追求我们认为理想的人。我总觉得坐等一切来临更像植物。
说到拿人生冒险，我东看西看，还真看到两样合手的东西可利用，那就是我们的体力与智力，它们仿佛专门为此而设，也是我们生而为人的基础。为此，磨炼它们有助于我们自我提升，至少使我们提升的概率高于不磨炼；特别是，当这样东西更为好使时，我们意识状态便会自然地高于从前，我们的视野会更为宽广，我们的行动会更具有意义，我们最终会学到一种智慧，把我们的所有的能量聚集到一点，用以战胜某种束缚与限制——这便是我所认为的自由的意义。
为什么蒙娜丽莎没有眉毛？
达·芬奇没画上去。
而自由必须是有目标的自由，不然的话，我们便很容易感到厌倦。