一个人的脑袋上可以有一个洞，晚上打开，白天塞上，里面还可以喷出香气，这太过于天方夜谭，不过这种事发生在唐朝，于是也就可以相信一下了。
僧伽大师，西域人也，俗姓何氏，唐龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺，后与泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龙二年，中宗皇帝遣使迎师，入内道场，尊为国师，寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常芬馥。及晓，香还入顶穴中，又以絮塞之。师常濯足，人取其水饮之，病疾皆愈。一日，中宗于内殿语师曰：“京畿无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。中宗大喜，诏赐所修寺额，以临淮寺为名。师请以普照王字为名，盖欲依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳，乃改为普光王寺，仍御笔亲书其额以赐焉。至景龙四年三月二日，于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔，漆身供养。俄而大风歘起，臭气遍满于长安。中宗问曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变也。”中宗默然心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香郁烈。即以其年五月，送至临淮，起塔供养，即今塔是也。后中宗问万回师曰：“僧伽大师何人耶？”万回曰：“是观音化身也。如法华经普门品云：‘应以比丘、比丘尼等身得度者。即皆见之而为说法。’此即是也。”先是师初至长安，万回礼谒甚恭，师拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。”及师迁化后，不数月，万回亦卒。师平生化现事迹甚多，具在本传，此聊记其始终矣。（《纪闻》）
据记载，来自西域的僧伽禅师，在唐高宗龙朔年间东游中原，初居江淮地区的楚州龙兴寺。后在泗州临淮县信义坊求得一块地皮，欲建寺院。在插地标时，掘得古时“香积寺”铭匾，以及金像一尊，上写“普照王佛”四个字。僧伽禅师甚喜，于是开始修建寺院。唐中宗景龙二年（708年），皇帝听说僧伽禅师居于江淮，于是派人迎入长安，于宫中做道场，尊为“国师”。不在宫中时，僧伽禅师就居于荐福寺。他时常独处一室，苦心修行。神奇的是，他的脑袋上有一个洞穴，平时用棉絮塞着，到了夜里就去掉棉絮，于是就有奇异的香雾从头上的洞穴中出来，满房缭绕，芳香异常。等到天亮时，满屋之香雾就会一点点回到脑袋里，禅师再用棉絮将洞穴口塞住，一如常人。
禅师神奇如此。
僧伽禅师喜欢洗脚，人取其水饮之，病疾皆愈。可以设想，在荐福寺外排队领洗脚水的人有多少。夜间在窗外偷窥禅师脑袋的更是不在少数。
这一天，唐中宗于内殿召见了禅师，说：“长安一带，数月无雨，愿禅师慈悲，解朕之心病，造福于黎民。”
禅师说：“陛下，这有何难！”说罢，来到庭院中，从怀中取出一只长颈瓶，将里面的露水洒于当空，顷刻间阴云四起，电闪雷鸣，长安暴雨如瀑。中宗皇帝甚喜，下诏御赐僧伽禅师所建寺院为临淮寺，并赠匾额。但禅师想以“普照王寺”为寺名，因为当初在地里曾挖出该佛金像。中宗皇帝认为“照”是则天皇后的名讳，未批准，建议叫“普光王寺”，随后又亲书匾额。
景龙四年（710年）三月二日，僧伽禅师圆寂于荐福寺。中宗皇帝悲伤不已，下令于荐福寺内起塔，漆禅师肉身，供养塔内。但没几天，长安起大风，有难闻之气味，皇帝问：“这是什么征兆呢？”有近臣表示，僧伽禅师于临淮建寺，大约是想回归那里吧。皇帝叹息，于心中应许，难闻之气顿时消失，取而代之的是满城郁烈的奇香。当年五月，在皇家卫队的护送下，禅师圆寂坐身被送至临淮普光王寺供养。再后来，有一天，中宗皇帝思念僧伽禅师，问身边的另一位高僧万回：“禅师是何等人物？”
万回答：“观音化身！”
当初，僧伽禅师初到长安，万回去拜见，禅师曾拍着万回的脑袋说：“你这小子，为什么在这里久留？可以走啦！”
在僧伽禅师圆寂几个月后，万回也圆寂了。值得一提的是这个万回，唐朝诗人寒山在《自闻诗》中曾提及：“自闻梁朝日，四依诸贤士。宝志万回师，四仙傅大士。”后来，段成式在《酉阳杂俎》中也记载了高僧万回的神奇之处：“僧万回年二十余，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死，其家为作斋，万回忽卷饼茹，大言曰：‘兄在，我将馈之。’出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄，缄封犹湿。计往返一日万里，因号焉。”也就是说，他可日行万里，故号“万回”。
因万回有如此法力，被朝廷得知，受到唐高宗和武则天召见。武则天对万回尤为宠信，号“神僧”。但在这里，于僧伽大师面前，他似乎属于小字辈，因为大师可以拍着万回的脑袋说：“你小子！”